Dagtekst: gerechtigheid


Dagtekst van maandag 25 mei 2015.

“Waarom is de menselijke gerechtigheid zo onvolmaakt? Omdat zij zich enkel uitspreekt over de fouten die begaan zijn op fysiek, materieel vlak. Wanneer een man het terrein van zijn buurman heeft betreden of als hij hem niet correct betaald heeft, of als hij hem enkele klappen heeft gegeven of hem uitscheldt, zijn alle wetten tegen hem en wordt hij veroordeeld. Maar als hij, door zijn geschriften, zijn woorden of zijn voorbeeld duizenden mensen hun geloof, hoop en liefde doet verliezen, als hij ze heeft aangezet tot losbandigheid of tot geweld, dan laat de menselijke gerechtigheid hem in de meeste gevallen  met rust.
Men aanvaardt tegenwoordig dat iedereen vrij is om zijn gedachten en verlangens uit te drukken, zelfs de meest aanstootgevende, zonder zich te bekommeren over de gevolgen die zij zullen teweegbrengen voor de toekomst van sommige zwakkere, meer beïnvloedbare wezens. Gestolen juwelen, gebroken ruiten, wel ja, dat is belangrijk, maar zielen en geesten die in twijfel of wanhoop worden gestort, dat is niet zo erg. En zo komt het dat de grootste criminelen vaak vrij rondlopen. Maar dit moeten zij weten: op een dag zal de goddelijke gerechtigheid hen zeer streng straffen.”

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Een prachtige tekst die klinkt als een helder klokje..

Teken voor de vrijheid van Panchen Lama


Panchen Lama moet vrij: Teken onze nieuwe petitie

Vandaag, 25 april, wordt Gendun Choekyi Nyima, de 11de Panchen Lama, 26. Op zes jarige leeftijd, in 1995, erkende de Dalai Lama Gendun Choekyi Nyima als de 11de Panchen Lama. Enkele dagen later ontvoerden de Chinese autoriteiten hem en zijn ouders en houden hem sindsdien vast op een onbekende locatie. Ondanks talrijke verzoeken van de internationale gemeenschap voor toegang, heeft de Chinese regering geen enkele informatie over zijn verblijfplaats of zijn welzijn bekend gemaakt. In totaal duurt zijn gedwongen verdwijning nu bijna 20 jaar. Zijn benarde situatie blijft een grote zorg voor het Tibetaanse volk.

Om de controle over Tibet te verzekeren en hun autoriteit te laten gelden heeft de Chinese regering haar eigen Panchen Lama, Gyaltsen Norbu, aangewezen. Tibetanen zien hem niet als de legitieme opvolger van de vorige Panchen Lama, de alom gerespecteerde 10de Panchen Lama, maar meer als een marionet van de Chinese regering. De laatste jaren gebruikt de Chinese regering hem steeds meer als spreekbuis voor hun propaganda doeleinden.

Zo gaf Gyaltsen Norbu op 4 maart 2015 een toespraak in Beijing tijdens een bijeenkomst van de People’s Political Consultative Conference (CPPCC). Hij behandelde een scala aan in Tibet religieus beleid gerelateerde onderwerpen, en verklaarde dat Tibetanen “religieuze vrijheid genieten”.

De Chinese autoriteiten bemoeien zich bovendien om politieke redenen steeds meer met het reïncarnatieproces, dat een belangrijk onderdeel van het Tibetaans boeddhisme is. Controle over de Panchen Lama geeft hen ook veel invloed op de selectie van de volgende Dalai Lama. Ook mogen nieuwe reïncarnaties niet erkend worden zonder officiële toestemming van de Chinese overheid.

De afgelopen jaren voerden de Chinese autoriteiten nieuwe richtlijnen in om de religie verder aan banden te leggen. Door verhoogde restricties op de bewegingsvrijheid is het voor Tibetanen, vooral nonnen en monniken, bijna onmogelijk om vrij binnen Tibet rond te reizen. Deze beperkingen, samen met het verbannen van monniken en nonnen uit kloosters, hebben nadelige invloed op de kwaliteit van het religieuze onderwijs in Tibet.

Tsering Jampa, Director of ICT Europe:

“De Chinese regering is een bekende schender van de mensenrechten, zoals deze verankerd zijn de Universele Verklaring van de Mensenrechten. De gedwongen verdwijning van de Panchen Lama en zijn ouders is een schokkend voorbeeld hoe ver de Chinese regering gaat om het Tibetaanse volk te onderdrukken. Vandaag vraag ICT de Internationale gemeenschap en nationale regeringen om bij de Chinese regering aan te dringen op zijn onmiddelijke vrijlating.”

Vandaag lanceert ICT opnieuw een campagne voor de vrijlating van de Panchen Lama. Onderteken onze petitie en stuur een duidelijk signaal naar minister Koenders van Buitenlandse Zaken, dat Nederland de grove schending van religieuze vrijheid in Tibet niet accepteert en dat de minister de situatie van de Panchen Lama moet aankaarten bij de Chinese regering.

Bron: https://savetibet.nl/nieuws-en-agenda/nieuwsoverzicht/2015/april-2015/panchen-lama-moet-vrij-teken-onze-nieuwe-petitie/

Reis


 

Voor jezelf kiezen betekent niet het einde van een gezamelijke spirituele reis,
het is een reis in vrijheid die je samen spiritueel kunt doen.

 

Mensen hebben healing nodig, maar ze willen niet


Mensen hebben healing nodig, maar ze willen niet

door Jennifer Hoffman

Ik geloof dat het geschenk van healing het mooiste is wat we kunnen geven aan hen die het nodig hebben, zolang ze het willen en er klaar voor zijn. Maar zo vaak zien we de nood aan healing in anderen, en zijn we ons daar bewust van. Dit geldt dan vooral voor zij die sterk empathisch zijn, en men neemt dan automatisch ook aan dat ze geheald willen worden. Dus baden we ze in ons healing licht, alleen om dan te constateren dat we op elk level worden afgewezen. Waarom? Vooraleer we healing aanbieden aan hen die volgens ons healing nodig hebben, moeten we vragen of ze dat wel willen, omdat, hoe godslasterlijk dit ook mag klinken, niet iedereen healing wenst of geheald wil worden, en ze zullen zich daartegen verzetten met al wat ze hebben, wanneer je hen healing probeert te geven waar zij nog niet klaar voor zijn.

Hoezeer we ook met de beste intenties naar anderen uitreiken die volgens ons lijden, pijn hebben, en wiens levens beperkt zijn door de aanwezigheid van hun angst en pijn, is het het equivalent van spirituele arrogantie en energetische manipulatie om mensen healing te geven waar ze niet om gevraagd hebben, die ze niet wensen en waar ze niet klaar voor zijn. Ja, zelfs wanneer je weet dat ze helemaal plat liggen, dan zullen ze je hand afslaan en je zeggen hen alleen te laten, wanneer je hen probeert op te rapen. Waarom?

Omdat het niet de healing is waarvoor ze bang zijn, maar wat er met hen gebeurt eens ze geheald zijn. Ze voelen zich machtiger in hun ongehealde staat, want dat is hun comfortzone, dan ze zich voelen in hun discomfortzone, die totaal onbekend en nogal angstaanjagend is. Sommige mensen voelen zich krachtiger door hun pijn, ook al lijkt je dat onzinnig, en ze aarden zich door de pijn en chaos waarin ze wensen te leven. Als je dat probeert te veranderen, dan zullen ze zich verloren, niet geaard, verward en op niet vertrouwd en angstaanjagend territorium voelen. Vooraleer iemand healing kan accepteren, moeten ze een nieuwe bron van bekrachtiging vinden, om de (pijnvervulde) vorm die ze nu gebruiken te vervangen. Zelfs als het hen geen vrede en vreugde brengt, dan voelen ze er zich nog altijd comfortabel bij, en willen ze dat niet opgeven tot ze er klaar voor zijn. Het hoeft geen steek te houden of logisch te zijn, want het maakt deel uit van de aanvaarding en het niet oordelen dat we moeten willen toepassen op anderen, wanneer we onze eigen healingreis voltooien.

Een van de redenen dat we willen dat bepaalde mensen geheald worden, heeft te maken met ons eigen karma, en we geloven dat hen healen ons afsluiting geeft en we dan verder kunnen, zonder karma. Maar dat is onze agenda, en die is gebouwd op verscheidene valse veronderstellingen:

• dat iedereen healing en afsluiting nodig heeft op een bepaalde manier, opdat het karma opgelost zou zijn

• dat we verantwoordelijk zijn voor de healing van anderen

• dat we, wanneer we iemand in pijn zien, we automatisch aannemen dat die ook geheald wil worden

• dat we hun healer moeten zijn, en dat we daarom op hun pad zijn

• dat alle karmische partners op dezelfde manier moeten geheald zijn opdat er karmische afwerking zou kunnen gebeuren

Zoals ik schreef in Ascending into Miracles – The Path of Spiritual Mastery – ‘karma is als een dans, en wanneer een van de partners stopt met dansen, is de karmische dans voorbij.’ We hebben nu de kans om karma te beëindigen, wat het doel van deze zielscyclus is geweest, en we bevinden ons nu op het keerpunt. De karmische dans is voorbij wanneer we ervoor kiezen weg te gaan, niet wanneer we eindelijk onze gewenste totale healingmissie hebben bereikt. Dan zal de andere persoon ofwel een nieuwe karmische partner vinden, ofwel beslissen om ook te stoppen. We zijn niet verantwoordelijk voor die keuze, noch hebben we daar enige controle over.

Zijn we klaar om onze behoefte om te healen los te laten, en iedereen op hun eigen tempo te laten healen, in hun eigen tijdsspanne, en wanneer zij er klaar voor zijn? Kunnen we de Lichtbakens zijn en healing-potentieel uitstralen op het pad der mensheid, zodat ze het kunnen zien wanneer ze er klaar voor zijn, of willen we verder gaan als Lichtwerkers, ernaar streven een wereld te healen, door onze eigen angst voor karma, door healing te bieden aan mensen die het volgens ons nodig hebben, maar die het niet wensen of er niet klaar voor zijn. Het is tijd om karma iets uit het verleden te laten worden, en het gehealde en hele pad te plaveien naar de nieuwe paradigma’s die iedereen kan bereiken, wanneer ze klaar zijn voor healing, door een voorbeeld te zijn van vreugdevol, vreugdevervuld, geheald en heel leven, zodat ze zelf die keuze kunnen maken, wanneer ze er klaar voor zijn versterkt te worden door een nieuwe manier van zijn, die vrij van karma en pijn-vrij is.

Jennifer Hoffman

www.enlighteninglife.com

vert. Fran Tielemans

http://www.maitreya.be/

Hoe leer ik te vertrouwen?


Hoe leer ik te vertrouwen?

Volmaakte liefde verdrijft angst.
Als er angst bestaat, dan is er geen volmaakte liefde.
Maar…Alleen volmaakte liefde bestaat.
Als er angst is, brengt die een toestand teweeg die niet bestaat.
Geloof dit en je bent vrij.”

Wanneer er volmaakte liefde is, is er ook volmaakt vertrouwen.
Zonder volmaakt vertrouwen is er geen volmaakte liefde.
Hoe leer ik volmaakt te vertrouwen?
“Volmaakt leren vertrouwen” betekent dat je begint met te vertrouwen op jezelf en op jouw eigen onderscheidingsvermogen.
Onderscheidingsvermogen is het gevoel dat je krijgt wanneer je wéét als iets goed voor je is en wanneer niet.
Of het nu gaat om een appel of een woonplaats of een persoon.
Soms voel je dat, intuïtief, ‘in je buik, of in je kleine teen’. Let op, ik heb het hier niet over de emotie angst die bij wantrouwen kan overheersen.
Angst en emotie zijn bovendien per definitie veranderlijk, dus zijn ze geen goed referentiekader.
Ik heb het hier over een dieper, subtieler gevoel, ‘een weten’. Dat is je onderscheidingsvermogen.
Je herkent dit gevoel omdat het consistent is, al heel je leven hetzelfde.
(Intuïtieve waarnemingsvermogens kunnen wél sterker geworden zijn de laatste jaren, door een toegenomen gevoeligheid onder velen van ons.)
Leer vertrouwen op je eigen onderscheidingsvermogen en je hebt het vertrouwen in de andere niet langer nodig omdat je zelf weet wat waarheid is en wat niet. Sterker nog, je bent er niet meer van afhankelijk!
Op die manier los je wantrouwen voorgoed op en verklaar jij jezelf vrij én onafhankelijk.
Je kiest ervoor om JEZELF TE VERTROUWEN IN PLAATS VAN DE ANDER …

Een praktijkvoorbeeld uit mijn dagboek van vijf jaar geleden gegrepen:
Je kunt nu oprechte en zuivere mensen onderscheiden van hen die het minder nauw nemen, maar dat voelen en zien kan in eerste instantie minder prettig zijn. Er vallen veel maskers af, ook dat van jezelf.
Hierin is jouw eigen transparantie over wie jij bent en over jouw waarheid, essentieel.
Wanneer je dit zelf- vertrouwen hebt ontwikkeld kun je werkelijk gaan vertrouwen op de anderen en ook werkelijk vertrouwen in het leven.
Het is nuttig je te oefenen in het spontaan vertellen van de waarheid, altijd.
Tegenover jezelf over jezelf, tegenover anderen over jezelf en dan tegenover iedereen over jezelf en iedereen.
(De vijf vormen van waarheid vindt je terug in ‘De gesprekken met God’ van Neal Walsch.)
Je bent dan de betrouwbaarheid waar anderen op mogen rekenen, en die de andere uitnodigt om hetzelfde te doen.
Transparantie die ontwapenend is, die veiligheid creëert.

Dat is dan jouw prachtige bijdrage aan het geheel. Dankjewel!
Toch leer je vanzelf om de ander in zijn of haar waarde te laten,
en simpelweg te kiezen om jezelf te omringen met de meest oprechte en open zielen.
Door zelf die oprechtheid en zuiverheid te ZIJN, en te geloven in de puurheid van minstens sommige anderen,
trek je ook inderdaad die types aan, en zal je omgeving (aantoonbaar!) veranderen.
Ten goede dan voor deze keer.
En dan zijn we door het proces van leren vertrouwen heen.
Pas het toe op elk levensvlak.
Combineer dit proces dan met kunsten als loslaten en vergeven, en je ontdekt opnieuw je eigen vrijheid,
kracht en onschuld in de ontwapenende totale transparantie!
Werkelijk vertrouwen gaat echter verder dan voelen wat waarheid is en zelfs dan waarheid zijn.
Wanneer je dit zelf- vertrouwen hebt ontwikkeld kun je werkelijk gaan vertrouwen op de ander en ook werkelijk vertrouwen in het leven.
Dat is volmaakt vertrouwen. Dan ontstaat er ruimte voor liefde.
En dan komen we opnieuw bij de eerste stelling: “Waar volmaakte liefde is, kan geen angst bestaan.”
Die stelling is waar, aantoonbaar. De vibraties stemmen gewoon niet overeen.
Het is als een donkere en een lichte kamer met een deur tussen. Wanneer de deur opengaat kan de lichte kamer niet donkerder worden.
De donkere kamer wordt lichter, altijd.
Liefde en angst kunnen niet tegelijkertijd bestaan.

Bron :
Kristel Pure Premereur
Chrystal Pure Coaching 9 mei 2012

Een veertje


Veertje

Er was eens een veertje
Ze was prachtig wit
Vloog mee met de wind
over bergen land en zee
Via via vliegen naar de mens
die kracht nodig had
lieten ze een teken achter.
Plotseling arriveerde een Indiaan
op het pad van de veer,
pakte het op, gooide het omhoog en zei :
Welkom Veer
Vlieg op
Vlieg hoog
Vlieg mee met de wind
Ga op reis met de zon, water en wind
Ga vliegen en naar verdere plekken toe
over gans de wereld.

En de veer was vrij

veer

Een veer is net als de mens.
Die een boodschap ontvangt
Vanuit het onbewuste.

WEES VRIJ..